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石亥 2006-8-14 10:10

[转帖]莆田三绝

莆田三绝 莆田三绝之妈祖文化！ 这里是中国海洋文化的发祥地，是中国人对于女性奉为最高地位“天后妈祖”的诞生地。从人们真正认识到大海的伟大那天起，心底里就产生了崇拜海洋的情结，这种感情抒发于信仰领域，便造成了航海保护神的崇拜——妈祖崇拜。 　　航海者在海上遇难时，人们大多想起的是类似母亲的妈祖，这便造成了很多妈祖显灵的传说和神话故事。 　　有人说：神话既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人类在同自然和命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。在莆田市沿海居住着的渔民们还保留着千年来遗存至今以溶入他们生活中的民间习俗。他们所供奉祭祀的正是被人们奉为中国海上女神妈祖。生活在沿海地区的渔民更是把她奉为他们心目中的保护神，他们信奉妈祖可以保佑他们出海捕鱼的亲人们平安归来。 　　一方水土养育着一方人，也孕育了一方文化，莆仙文化就有着鲜明的地域文化特征。“莆仙”为莆田、仙游两县的合称，今均属福建省莆田市管辖。这两县连成一片，位于福建省沿海中部、湄州湾以北，与台湾岛一衣带水、隔海相望，全市面积3781平方公里。莆仙文化又自成体系，因而在历史上自然成为一个行政单位，是宋、元两代先后为兴化军、兴安州、兴化路所驻扎和管辖的地区。在明、清两朝，莆、仙二县是构成“八闽”之一的兴化府，通称“兴化”或“兴安”。自古以来，莆仙以其独特的地理位置和人文文化，展现着种种神秘的色彩。 　　随着经济的发展，在宋代，莆仙文化出现了有史以来的第一个辉煌灿烂局面。文化教育兴盛，科甲鼎盛，人才辈出，莆仙文化也深受儒教、道教和佛教文化的影响，强调积善消恶，表现出“向善”行为准则和以“向善”为中心的信仰支柱。发展至明代，莆仙荣获了“文献名邦”“海滨邹鲁”之美誉。莆仙文化是从博大精深的中华民族文化中孕育出来的。但它有着鲜明的地域文化特色。 　　莆田地区最具特色当属海洋文化也就是妈祖文化它是这里土生土长的民俗文化，妈祖文化可以说是中国海洋文化的代表，它有别于西方的海洋文化。 　　宋朝至元代也正是中国航海事业空前发展时期。莆田市东濒大海，湄州湾秀屿巷的特殊位置，是妈祖信仰神话传说产生的地理因素。湄州系海滨孤岛，岛上居民最大的愿望就是在生活上自给自足，安居乐业，祈福平安，自求多福。妈祖信仰也就是在这样的客观条件下产生的。湄州屿居民很自然地就会信赖她，崇拜她，传播她的拯危救难，济世救人的事迹。她渡海救难而自己身亡，人们不愿她死去而化为升天，成为民间的保护神。也势所必然地为她立庙供奉。定期祷告致祭，祈求继续保佑他们平安过日子。 　　妈祖信仰从产生至今经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所曾有过的。其另外一个原因就是航海事业在宋代以后的各个王朝中占有重要的地位。而海神妈祖又是航海者的精神支柱。那么，从朝廷至百姓，特别是渔民们对妈祖的信仰信赖就顺理成章了。 　　清朝康熙年间，施琅率水军攻克台湾，上奏朝廷是得海神天妃的帮助，康熙皇帝欣喜之余，于第二年赐封为“护国庇民”的“仁慈天后”，把妈祖封号由“妃”“圣母”升格为“天后”，这是人间女性名分品位的最高点。 　　妈祖的生平，身世据文献记载，妈祖，明名林默，又名林默娘，传说出生于宋建隆元年（960），卒于宋熙四年（987），在世28年，妈祖本是湄州屿的一位普普通通的海滨姑娘，关于妈祖的生平、身世，出生地等事迹，地方文献记载中有一个逐步演变发展的过程，其中虽然含有许多传说附会成分，但她却是莆田市在海内外最有影响的一个历史传奇人物。 　　在元代的古籍中，才第一次出现了妈祖在世几年的记载，元代程瑞学在《灵慈庙记》中说：神姓林氏，兴化都巡君之季女，生而神异，能力拯人患难，室居未三十而卒，宋元裕年间邑人祠之。程瑞学未说明妈祖的出生年代，但第一次提出了她活不到30岁就死了。目前，妈祖的生年有6种说法，卒年也有4种说法。但比较一致的说法是来源于《敕封天后志》和《天后显圣录》两本书。这两本书有一定的权威性，学者一般都能接受这个说法。根据《敕封天后志》和《天后显圣录》所载，相传妈祖出生于宋建隆元（960年）三月二十三日，卒于宋熙四年（987年）九月初九，只活了28岁的说法已约定成俗。 　　从宋朝至清朝许多史料都记载妈祖乃湄州人氏，如宋绍兴二十年（1150），寥鹏飞在《圣墩祖庙重建顺济庙记》中说妈祖“姓林氏，湄州屿人”这篇庙记可以说是迄今年代最早，记载最详的妈祖史料。另外，至今在湄州湾石顶村（原名上林村）的村北石崖上遗存着“天妃故里”和“天妃祖迹，地名上林”的古代石刻。听村上一位老人讲他的祖辈告诉过他妈祖原来就生活在这个岛，他说在他小时候岛上还有口妈祖井，但现在很少有人知道此事。 　　说妈祖出生于港里村的一方说，宋元时期湄州岛是个荒僻的小岛，而当时贤良港为繁荣商埠这是事实，如今古码头的建筑遗迹犹存。作为负责沿海治安巡逻的官员都巡检（妈祖的父亲）不可能居于荒僻的岛上。但据宋史料记载，宋时，湄州岛上以有千户人家，有农田数千顷。据明代《兴化府志》记载，湄州屿自宋元以来，居民甚多。明洪武初年，因蕃寇上岛。湄州岛居民包括林氏妈祖宗族迁居港里，也说明湄州林氏与港里林氏是同宗同源。据考现在湄州岛石顶村还遗存着宋元时期的地面建筑文化层。 　　对妈祖诞生地的异议各有各的说法和根据，其实，港里村和湄州屿仅一水之隔，近在咫尺，从某种意义上说，两处同系一地。“本是同根生，何必争名分”。 　　千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。 　　传说妈祖身着朱服常在海上现身，为航海者护航，故湄州岛妇女为神圣而仿效，但妈祖是神明可穿全红，世人为俗人，所以只取一段红色。以来表示对妈祖的敬奉，也借此保平安。 　　在湄州岛男人出海捕鱼，女人在家理事。朝夕祈祝妈祖保佑出海家人的平安。湄州岛妇女特别是中老年妇女，头顶发型都是船帆状的。也叫“妈祖髻”。据说妈祖生前就梳这种发式。后人为了仿效妈祖，而形成为习俗，也希望得到妈祖的庇护。 　　妈祖祭祀活动，有独特的方式与内容。但凡有奉祀妈祖的宫庙，其祭祀活动方式与内容也大致相同，其中尤以莆田湄州祖庙最为典型。

石亥 2006-8-14 10:11

莆田三绝之南少林 荔城区西天尾镇北部层峦叠嶂，闻名天下的南少林寺就在这里。南少林寺原名林泉院，据考古认为“林泉院至迟在唐代或唐末即已存在”，但具体创建年代有待进一步考证。林泉院的习武之风，缘起于唐初，它的经磨历劫，也与武风有关。 　　传说，李世民登基后，辅公祐部将路得才聚众东南沿海为非作歹，闹得民不聊生。那些歹徒行踪不定，聚散无常，如果派大军围剿，无异用拳头打跳蚤，劳民伤财，且难奏效。唐太宗只好把已封为大将军的少林寺方丈昙宗找来，请他派武艺高强的僧兵惩治海盗。昙宗派十三棍僧之一的道广带领五百僧兵入闽平暴。暴乱平息后，沿海人民挽留这些救苦救难的活菩萨。道广也感到盛情难却，就回到嵩山少林寺禀告昙宗方丈。方丈当即道出一偈：“傍海平盗日月久，九莲山下有宿头。南北千里同一寺，大乘禅在心中留。”道广根据北少林方丈的偈语，找到了当时就有名气，且地形酷似嵩山的林泉院扩寺定居。林泉院也就成为江南的少林分寺。该寺所在的林山村周围有九座山围成一圈，形如九瓣莲花，寺院座落在花心的位置上，因名九莲山少林寺，俗称南少林。清朝初年，各地抗清志士、武林俊彦纷纷来到具有习武传统的南少林，把它作为反清复明的基地。由于叛徒的出卖，南少林被官军攻陷，僧众多被杀戮，寺院被夷为平地。冲出火海的武僧流落江湖，传徒授艺，坚持抗清斗争。据传，南拳的不少套路出自南少林。由于清廷的舆论封锁，这一段悲壮的历史鲜为人知，只是在民间悄悄流传。 　　1987年原莆田县在文物普查中，发现林泉院遗址周围有五口建造于北宋间的大型花岗岩石槽，以及残碑、石柱础等。1991年9月，南少林寺遗址论证会在莆田市举行。全国三十多位武术、历史、宗教、考古界的著名专家、学者在对该遗址反复论证后得出结论：莆田林泉院即武术界通称的闽中少林寺，也就是南少林寺。 　　九莲山外围山势峻峭，自平原至此有几十里山路。大队兵马如果明火执仗，到此必然疲惫不堪。九莲山内围以林山为中心，形成海拔500多米的山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥，且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。 　　林泉院的基址有两万多平方米，十方丛林的恢弘气度可想而知。林山村周围有苦竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院，环绕着林泉院形成洋洋大观的寺院群落，南少林当年的风采令人遐思无限。林泉院遗址北面500米处，有一座红花亭。亭柱有联：“万物总归三尺剑；五云时现七星旗。”红花亭建于清顺治三年(1646)即明隆武二年，据传说，这一年，清兵大举入闽，人寺为僧的明末义士在此建亭聚义、歃血为盟，创“洪门”一脉，举起“反清复明”的大旗。林山村一带有不少地名与习武有关，如姑嫂营、南营、后营、尾营、马祠、将军庙、旗杆坪、一指禅石等等，可见当年金戈铁马之盛。 　　1997年以来，原莆田县耗资2000多万元，修筑了由福厦公路通达南少林寺的11.6公里的盘山水泥公路，并在南少林路与福厦公路交接处的洞湖口建有导游性质的石牌坊。牌坊由赵朴初题额“南少林”。南少林寺在遗址上进行重建，已建成大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、牌坊、山门、僧舍、停车场、护寺河等10多项。沉寂了近三百年的武林圣地在新千年到来之际再创辉煌，已经成为海内外游人寻幽览胜的一个好去处。

石亥 2006-8-14 10:11

莆田三绝之九鲤湖！ 九鲤湖位于仙游县东北隅约25公里的万山之巅，这里以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，自古以来有“鲤湖飞瀑天下奇”之誉；明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。相传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹，后跨鲤升仙，九鲤湖因而得名。当地还流传着许许多多关于何氏九仙和历代善男信女来这里求“仙梦”的故事。 　　九鲤湖荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖。湖的四周，林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑祭泱泱，融林、瀑、水、石之胜景于一处。湖的上游，坦荡的水底岩石上，遍布如臼如樽、似瓮似井等奇形怪状的洞穴，有的深不可测，相传为九仙炼丹的遗址。在山间林野有着无数奇岩怪石，诸如蓬莱石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龙擦石、枕流石、天然坐等。这些奇石留下不少历代名人的题刻。著名的九祭飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖，水石相激，轰鸣如雷。鲤湖飞瀑按每次落差分为九祭，名曰：雷轰祭、瀑布祭、珠帘祭、玉柱祭、石门祭、五星祭、飞凤祭、棋盘祭、将军祭。各祭独具特色，瀑布大至一百多米，小到三、四米。尤为壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三祭。瀑布祭高达百米，气势磅礴，珠帘祭从刀削斧劈般的千仞巨石上齐刷刷地滑下，形成万斛水珠，宛若垂帘，颇为壮观；珠帘祭之东侧，水从盘龙山顶贴着石壁滑下，形成两股晶莹的细流，妙似玉琢的双柱。这就是玉柱祭。珠帘、玉柱同注一泓深潭，它虽小于九鲤湖，却是九祭最佳处，徐霞客盛赞“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，唯此为最”。九祭飞瀑全长十余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可名状。 　　九鲤湖一向为历代文人墨客所流连，山中遍布摩崖石刻。如今，九鲤湖又成为中外游客瞩目的游览胜地。新修的公路已直通湖畔。一座设计精美、规模宏伟的九鲤宾馆已破土兴建；大规模的整体建设规划亦将付诸实施。

神游 2006-8-14 16:16

是个好地方，也是人才辈出的地方。

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